看話頭

【看話頭】

看話頭先要起疑情，疑情是看話頭的枴杖。

古德云：「大疑大悟，小疑小悟。」如問「念佛的是誰？」，大家都知道，是自己在念。

但是反問自己一下，是用口念？是用心念？

如果是口念，睡著了還有口，為甚麼不會念？人死了？口還沒壞？為甚麼不會念？如果是心念，心又在哪裡？

如果說腦神經細胞，心臟是自己的心，人睡著了，細胞也應該休息了，為甚麼還會作夢？有美夢、有惡夢、有奇夢、有清醒夢、有糊塗夢，這又是什麼原因？黃庭堅因作夢，找到前世的生母。

蘇東坡夢到同佛印禪師遊孝光寺而知宿命，因此證明自己前世是孝光寺的五戒和尚。

假定細胞也能作夢，而細胞又在新陳代謝中，何以又能夢到前生之事？所以神經細胞也不能完全代表自己的心了，那麼這箇心究竟在那裡呢？

因此不明白便在「誰」上發起輕微的疑情，但不要粗，愈細愈好，隨時隨地，單單照顧著這個疑念，像流水般不斷地看去，不生二念，若疑念在，不要動著他，疑念不在，再輕微提起，一定要保持這個疑念。

無論行住坐臥，只要「誰」字一提，就能發出這個疑念，不待反覆思量、卜度、作意才有。故誰字話頭，實在是參禪的妙法。

但不是將「誰」字或「念佛是誰」四字，念個不停，也不是去東尋西找，念個不停不是話頭，已成話尾，東尋西找，不是起疑情，而是打妄想。

如果這樣的參禪，還不如老實念佛的好。

【一闡提】

譯言不信。
是不信佛法之義。
涅槃經五曰：「無信之人，名一闡提。一闡提者，名不可治。」
同五曰：「一闡提者，斷滅一切諸善根本，心不攀緣一切善法。」
同十九曰：
「一闡提者，不信因果，無有慚愧，不信業報，不見現及未來世，不親善友，不隨諸佛所說教戒。
如是之人，名一闡提，諸佛世尊，所不能治。

「五逆罪」---

「殺父親」、「殺母親」、「出佛身血」、「殺阿羅漢」、「破和合僧」
是墮地獄的罪，《地藏菩薩本願經》上就講得很清楚：「殺父親」、「殺母親」、「出佛身血」。
佛的福報非常大，沒有任何人能害佛，但是叫佛的身體破損一點，流一點血，這是有的。
像提婆達多害釋迦牟尼佛就是出佛身血。
佛不在世了，佛像流傳在世間，如果用憎恨心、惡心破壞佛像，等於出佛身血的罪。
第四是「殺阿羅漢」。實在講，現在眾生福薄，阿羅漢也不住世，你找也找不到。
第五是「破和合僧」，就是破壞和合的僧團。

這五種罪都是墮「阿鼻地獄」，所以五逆是極重的罪。
『四重』，這是戒律裡面前面四條重戒：
殺生、偷盜、邪淫、妄語，這是四重戒，都是感招地獄的苦報。