2018年10月15日 星期一

化險為夷


【正氣凌然,化險為夷】


明浙有指揮使。延師訓子。
(明朝時浙江省有一位指揮官,延請老師來教育他的公子。)

師病。子取被為師發汗。
(不巧老師生病了,身為學生的公子,為老師取了一件被子,給老師加蓋發汗驅寒。)

誤卷母鞋。墮師床狀下。
(卻不小心將公子母親的鞋子捲在被內,隨即掉落在老師的床鋪底下。)

師徒皆不知。指揮見而疑之。
(這件事老師與學生都不知道,卻讓指揮官撞見看到,而生起疑惑之心。)

入問。妻不服。
(於是去責問其夫人,其妻感覺莫名其妙,非常不服氣。)

遂乃遣婢。詭以妻命邀師。
(於是轉而去找他的奴婢,前去向老師騙說,指揮官夫人邀約老師,請老師能過去一下。)

而已持刀伺其後。俟其門啟。即殺之。
(而此時指揮官已拿著利刀,跟在婢女的後面,只要老師的門一打開,就衝進去將老師殺死。)

師聞扣門。問何事。
(老師聽到門外有敲門的聲音,就應說是誰,有什麼事情。)

婢曰。主母相招。
(該婢女騙說,是咱家夫人有事想請老師過去一下。)

師怒叱其婢。不肯開門。
(老師當下即斥責婢女不該前來,始終就沒有將門打開。)

指揮複強其妻親往。師複固拒之。
(指揮官又勉強其妻親自前往叫門,老師一樣拒絕,不肯將門打開受邀。)

曰。某蒙東翁相延。
豈以冥冥墮行哉。
(說道,我承蒙指揮官邀請我來當任教席,豈可以做些暗地裡的事情而自甘墮落呢?)

請速回。門終不啟。
指揮怒頓平。
(請盡速自行返回,大門始終就是不開啟,此時指揮官終於將所有的憤怒,一時平息下來。)

明日。師即辭館。
(到了隔日,老師即自行向指揮官辭去教席返家。)

指揮謝曰。先生真君子也。
(指揮官乃謝謝老師說道,先生真是一位正人君子也。)

始述其事謝罪。
(乃將所有的事情來龍去脈講了一遍,並向老師謝罪道歉。)

師是年登第。居顯爵。
(老師於當年就考上了科榜,並位居顯耀的爵位。)




積陰德免災難


【積陰德免災難】


杭州北新關吏顧某。奉差往江南。
(在杭州北新關有一官差顧先生,奉派到江南地方出差。)

夜泊蘇州河邊。見一少婦投水。止而問之。
(當夜投宿在蘇州的河邊民宿,突然看到有一婦人跳河自殺,即前往打聽問原因。)

則曰某夫因欠糧系獄。命在旦夕。不忍見夫先死。故自盡耳。
(有人解釋說,其先生因積欠糧食,而遭抓去監獄關起來,隨時可能喪命,婦人因不忍心看自己的丈夫先死去,所以就選擇先自殺了斷。)

顧解囊中五十金付之。婦謝而去。
(顧官差聽了後,覺得可憐,就解開自己的私囊,拿出五十金去支助婦人,婦人感激不盡的道謝離去。)

歸。舟又經其地。
(於回程,舟船又經過原先來的地方。)

向坐酒肆。適對門。即前婦之家也。
(正好是面對著賣酒的地方,相隔對著一道門,恰巧是婦人的住宅。)

婦告其夫。邀歸置酒款之。
(此婦人就將情形告訴她的丈夫,就邀請官差到宅奉茶,並置酒款待。)

夫謂婦曰。活命之恩。貧無以報。
(先生就告訴婦人說,官差是我們的救命恩人,我們這麼貧窮,也沒什麼好報答。)

汝其伴宿以酬之。因留顧宿。
(妳可以利用晚上去陪官差睡覺,也算是我們的報答,因此就留宿了官差。)

夜半。婦就顧寢。顧毅然拒之。披衣逃歸舟中。
(到了晚上深夜寂靜,婦人就跑到官差的房間,欲陪恩人睡覺,顧官差嚴詞予以拒絕,並隨手披著衣服,連夜逃回自己的舟船裏面。)

時杭城失火。延燒數十家。
(隔不久,杭州城竟然失火,燒了起來,延燒了數十家民宅。)

眾見火光中有金甲神。手執紅旗招展。圍繞一宅。
(眾人卻見火燒的光芒當中,有一金甲神,手中拿著紅色旗幟,在左右晃動,圍繞著一個住宅。)

火至輒回。火止視之。
(只要是火燒過來,自己就會轉回去,等到火滅了以後,大家都出來看。)

乃顧某家也。鹹以為陰德所致。
(原來「金甲神」解圍的住宅,不讓燒著的,就是顧先生的宅第,大家都以為那是顧家有做了陰德的事,才會免於災難,化劫於無形。)



世 間 八 法


【世   法】

 
宋代大文豪蘇東坡,天縱英明,才華洋溢,堪稱中國文壇史上的奇葩,他有一個相交甚篤的方外知音「佛印禪師」,平時二人在佛學及文學上總不忘相互切磋,但也喜歡相互吐嘈,而且多次老是讓佛印禪師佔了上風,蘇東坡心裡老大不是滋味,所以百般費心,想讓佛印糗一次。

後來蘇東坡在禪修上有了功夫,某日出定後,欲抒發其禪修心得,便喜孜孜地寫了一首詩:
「稽首天中天,毫光照大千,八風吹不動,端坐紫金蓮。」

他立刻命書僮過江,將此詩送給佛印禪師觀覽,好炫耀一下自己的禪定功夫。

沒想到佛印禪師看過後,竟莞爾一笑,便順手拈來一枝紅筆,在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字:
「放屁」,然後再交給書僮帶回去。

蘇東坡本以為佛印會羨慕他的禪定成就,會給他諸多的讚美。
豈料回信中竟是這斗大的兩個紅字:
「放屁」,不由得火冒三丈,破口大罵:
「豈有此理!這個佛印實在是欺人太甚,何必罵人呢?真是的!我非立刻過江與他理論不可!」

誰知佛印禪師早已大門深鎖,出遊去了,只在門板上貼了一幅對聯,上面寫道:
「八風吹不動,一屁打過江。」

蘇東坡看到後不禁面紅耳赤,慚愧不已,自嘆修行還是遠不如佛印矣!

以上算是相當經典且膾炙人口的公案,
其中提到的「八風」,就是本篇經文中世尊所提及的「世間八法」,這八法就是以下八種世間常見的榮辱毀譽:

一、稱:每逢有人「稱讚」我們的時候,總不免令我們感到開心。

二、譏:每當有人「責備」、「譏笑」、「羞辱」我們的時候,我們會感到難堪。

三、毀:當有人說我們的壞話時,一旦讓我們知道了,會令我們憤怒。

四、譽:當我們得到「功名利祿」或「眾人的喝采與掌聲」時,我們會覺得很得意。

五、利:當我們事事順利,我們心情就會愉悅。

六、衰:當我們倒楣或諸事不順時,我們會感到頹喪。

七、苦:當我們罹患重病、無常打擊、或有心事煩惱時,會認為人間充滿苦難。

八、樂:當我們享受五欲,身心適意時,總認為人間充滿歡樂。

本經文的重點是世尊闡明世間八法不脫
「無常」、「苦」、「無我」,
既然世間的榮華富貴、愛恨情仇、貧賤衰敗、是非恩怨….,本質上都是無常、無我,而且轉眼成空,那麼我們的心就應該學習「放下」,
不要那麼在意及執取這些虛幻不實的東西,情緒也不應跟隨著外境的轉變與順逆而波動與起舞。


世尊便重說以下的偈言作為總結:

利衰及毀譽  稱譏若苦樂
八法常相尋  往復若迴轉
八法不牢固  磨滅變化法
所謂聖弟子  執照無常鏡
諦觀世八法  俄頃不暫停
於四樂利中  未嘗有傾動
若遭毀譏謗  憂慼不經心
若離世八法  是名智慧士
能出欲河流  度脫生死海 




勸人放生


勸人放生


果能勸人要放生 
天堂地獄任人前 
善惡到頭天有眼 
恩仇報應有循還 

目蓮救母離災難 
舉禪杖破鬼門關 
劉氏母親為鬼犯 
投胎變狗在陽間 

救出輪迴無忌憚 
皆因孝子去修禪 
林甫變牛長受難 
彭生變豕在深山 

天理良心無待慢 
人人怕死喜生貪 
卵胎濕化千千萬 
蠢動含靈命所關 

切忌網禽兼射雁 
勿張罟網落深潭 
殃及池魚遭禍患 
禍延林木火燒山 


捕獵逐飛無忌憚 
殺牲屠宰惡縱橫 
惡人害命多招患 
前世無修做畜生 

可憐死得睜睜眼 
肉裂皮開命喪殘 
萬剮千刀由斯斬 
身隨湯鍋任烹煎 

因貪口腹豐肴饌 
不顧冤仇有報還 
福盡禍來逢大限 
閻王拿緝落陰間 

地獄嚴刑身受難 
油鍋刀山落火塹 
萬般痛楚魂飛散 
死去幽魂救又翻 

發往轉輪依律辦 
失卻人身變畜殘 
害一命時填一命 
食他八兩半斤還 


萬死千生為罪犯 
那時追悔正知難 
回頭猛省前車鑑 
衣食隨緣要儉慳 

素食清茶兼淡飯 
潤身修德補容顏 
古人救蟻離災難 
狀元高中桂枝扳 

育犬也知恩展草 
報恩黃鳥亦啣環 
報應果然天有眼 
持齋戒殺壽長展 

利物濟人無敢慢 
果滿功成鳳詔頒 
西方極樂歡無限 
人生何不早修懺 

勸人誦經



【勸人誦經】

第二勸人要誦經 
誦經拜佛志虔誠 
天地神明人要敬 
鞠躬報本禮當應 
古時三藏真清淨 
沙僧八戒孫大聖 
因奉唐朝天子命 
求見如來去取經 
百難千磨真苦境 
險死還生受劫刑 
深感慈悲施法令 
吉人天相脫災星 
堅心上到如來境 
真經求得轉歸程 
唐皇迎接多恭敬 
論功賞賜受封榮 
超度幽魂離陷阱 
早脫輪迴上玉京 
及早修行當猛省 
唸佛持齋意要誠 

清香一炷焚爐鼎 
勤念彌陀叩上清 
何論木魚鐘共磬 
無拘密誦與高聲 
知至意誠心正定 
修真唸佛格神明 
反覆輪流多拜請 
全無雜念自通靈 
人有誠心神感應 
集福迎祥世道興 
消除孽障無災病 
海晏河清樂太平 
九祖超升歸佛境 
西方富貴實崢嶸 
今日世人存本性 
故此修持學誦經 
果能齋戒心清正 
何妨家道不重興 
雖然好醜前生定 
善功能以挽天庭
 


在心頭


在心頭


大道分明在心頭
有作有為盡下流
識得當前真淨土
萬部丹經一筆勾
求仙求佛令煩憂
硬是不肯心除垢
日夜茫然盡情搜
自性真珠不知有


山前一片閒田地
叉手叮嚀問祖翁
幾度賣來還自買
為憐松竹引清風
自性祖產任荒蕪
難得靜中把搬動
藏污納垢交相疊
細瞧皆為多年蟲


不貪淫獲延壽


【不貪淫獲延壽】


宋黃靖國。為儀州判官。
(宋朝有一人氏叫黃靖國,擔任儀州縣的判官職位。)

一夕被攝至冥。冥官曰。
(有一天睡覺竟被攝受到冥間,冥間判官對他說到。)

儀州有一美事。卿知之乎。
(陽間儀州縣有一件值得稱讚的事,您可知道嗎?)

命吏取簿示之。乃醫士聶從志。
(冥官乃命令吏卒拿來功過簿,出示給縣判官過目,這好事情就是醫生聶從志的故事。)

某年月日。在華亭某宅行醫。
(聶醫生於某年月日,應聘前往華亭的某一住宅行醫救人。)

其妻某氏奔之。從志力拒。
(奈何該主人妻室百般誘惑,要與其私奔艷事,聶醫生極力的予以拒絕。)

上帝勅從志延壽二紀。子孫兩世登科。
(此事玉帝奉奏後,諭令應給該聶醫生延壽兩紀,其子孫得以兩代都榮登科榜。)

靖國既還。述與從志。
(此縣判官從冥司回來以後,就將此事講予聶醫生聽。)

從忘曰。此事並未嘗與妻子言。
(聶醫生說已忘了此事,這件事情從來也沒有告訴妻小任何人。)

不意已書陰籍。
(卻沒想到,已經被登錄於陰間判官書籍。)

其後從志果壽考。子孫皆登科。
(考察其後,聶醫生果然得以延壽兩紀,子孫兩代皆榮登科榜。)

話頭


【話頭】


話頭的種類很多,如參
「拖死屍的是誰?」「父母未生前,如何是自己本來面目?」
「念佛的是誰?」
又如參
「吃飯的是誰?」
「喝茶的是誰?」
「持咒的是誰?」
「誦經的是誰?」
「聽法的是誰?」
其實都是一樣的。
目的在以毒攻毒,以楔除楔,以一念抵萬念,這實是祖師不得已所立的法門。

什麼叫做話頭呢?
話就是說話,
頭就是說話之前,
那一念不生不滅的心。

如水有源頭,
樹有根一樣,
找到水的源頭,這股水就永無窮盡了。
參禪就是要找到本心,本心當中具足如來智慧德相,也是無窮無盡的。

如念「阿彌陀佛」這句話,未念之前是頭。
簡單的說,一念未生之際,就是話頭;
一念纔生,已成話尾了,這一念未生之際,就叫做不生不滅。

不掉舉、不昏沉,不著靜、不落空,時時刻刻,只單單提起一念,返照這「不生不滅」的地方,叫做「看話頭」,
或稱「照顧話頭」,
或稱「不離本參」。

更明白的說,這就是觀心。
《大乘本生心地觀經》云:
「能觀心者究竟解脫,不能觀者究竟沉淪。」

所以參禪一法是直接了當的法門。



三際求心


三際求心

三際求心心不見
兩眼看前眼不見
畫波尋寶寶不見
風花雪月卻常見
五濁惡世修者嫌
八大深坑卻不嫌
俊男美女何曾嫌
人老株黃誰不嫌


千年石上古人蹤
萬丈巖前一點空
明月照時常皎潔
不勞尋討問西東
自心本有硬說窮
往外窮追有何用
一點真光在腑中
窮一輩子合不攏


滅除罪障


滅除罪障


【地藏菩薩滅定業真言】

誦咒須知

誦持地藏菩薩滅定業真言之前,須先洗面,洗手漱口。然後上香、獻花、供水、供果。至誠懇切,念淨口、淨身、安土地真言各三遍,以淨三業,而正身心。

淨身業真言:
嗡 修多利 修多利 修摩利 修摩利 娑婆訶。(七遍)
淨口業真言:
嗡 修利修利 摩訶修利 修修利 娑婆訶。(七遍)
淨意業真言:
嗡 縛日囉 怛訶賀斛。(七遍)
安土地真言:
南無三滿多 母馱喃 嗡 度嚕度嚕 地尾娑婆訶。(七遍)

南無大慈大悲,十輪拔苦,本尊地藏王菩薩。(三稱三拜,以後只念下文)。

南無佛、南無法、南無僧、南無冥陽救苦地藏王菩薩。

地藏菩薩滅定業真言:

唵,缽囉末鄰陀寧,娑婆訶。

真言念若干遍(多少視工夫忙閒而定)

然後念南無地藏王菩薩若干聲,
再念以下各偈。
(如念真言五十遍,用紅筆點一圈,念足三萬遍為一願,再總回向,亦可。)

懺悔偈

往昔所造諸惡業,
皆由無始貪嗔痴,
從身語意之所生,
一切我今皆懺悔。

三皈依

自皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心。
自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海。
自皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙。

回向偈

願消三障諸煩惱,願得智慧真明了,
普願罪障悉消除,世世常行菩薩道。

(三拜而退) 


無有定慧


無有定慧


無有定慧成何事
乏人供養難立柱
需有高瞻及遠矚
方得成就善宮務
仙佛有靈人無私
如此顯化遠來騖
如今腳步已開始
即應大刀與闊斧
若仍慢工出細活
仙佛那有閒工夫
急有急不得的苦
暗嘆少有賢來助
拿捏方寸顯瑞珠
吞入活化蘊城府
慎莫腳步有虧失
當家自有當家肚
蠅頭小利莫貯足
善調陰陽旋寶庫
機會善取無兩圖
廻光返照通天舖