真知灼見

真知灼見

我們兩張防護網都殘破了…張作錦/遠見/
2017/04/16

很多台灣居民，現在常說「台灣亂了」。2016年台灣選出來的代表字是「苦」，2017年的代表字可能就是「亂」字。「苦」是「亂」的結果。

請看我們的「亂」象：年金改革，吵成一團，亂；一例一休，吵成一團，亂；司法改革，吵成一團，亂；核能政策，吵成一團，亂；同性婚姻，吵成一團，亂；轉型正義，吵成一團，亂；至於九二共識，不僅台灣內部吵成一團，對岸也加入爭論，那就不僅是亂，而且是危險了。

大家也許注意到，這些亂事，政府幾乎無役不與。按理說，人民選出政府，是為百姓解決困難的。社會若有糾葛，政府要出來，先使大家冷靜，然後排難解紛。但是我們的政府，自己卻是麻煩製造者，如何能使社會井然有序？如何能站在超然的立場，引領百姓走向康莊大道？

民進黨從在野黨走到執政，快一年了，好像仍不知自己的責任，一直未改其「野」性。這因為他們在野任性慣了，現在也就難受繩墨。

大家也許還記得，民進黨的女立委腳踹法務部長辦公室的門，居然沒事。民進黨號召和慫恿青年群眾闖入立法院和行政院，也沒事。民進黨和國民黨的國會要員涉嫌關說，最後也沒事，反而是檢察總長甚至總統有責。凡此種種，都給他們自己，以及社會大眾一項「啟發」和「教育」：大家歡喜做什麼，請便，不做白不做。

很早很早以前的人，衡量自己的言行，該不該做，是否符合道德規範，對社會的影響如何，通常有兩個步驟，一是「內疚神明」，就是用自己良心先想一想，符合善惡的標準否？有悖社會的綱常否？另一是「外慚清議」，如果判斷錯了，引起外界的批評，我立即覺醒，趕快更正。

沒有無道德的自由社會  

現在呢？朝野很多人，行事之前既不考察神明良知，做錯了也無感於清議的評論。社會若不亂，也就沒有真理是非了。

我們社會秩序的兩大防護網，神明與清議，都破漏了，誰能補破網？我們生活在台灣的人，往往自詡是一個「自由社會」，但自由過度就是放縱。依我淺見，我們不是自由，只是無法無天。此語或稍嫌偏頗，但亦距事實不遠。

法國人托克維爾曾在其名著《美國的民主》這本書中說：「沒有道德的自由社會從未存在過」，讀之令人悚然。

如不塗上倫理道德的防腐劑，以規避邪惡的侵蛀，而致社會動亂，任何自由國家，即使是自由較有根基的美國，均非金剛不壞之身。

1987年，美國《新見識》季刊主編訪問觀察家卡布斯基，卡氏曾說：「美國和多數其他國家不同的是，人們連結在一起，靠的不是共同的過去，而是共同的未來。」很多台灣居民，似乎只重視「過去」，而未想到「未來」。

未想到未來，當然就不會有未來。

（原文亦同步刊載於《遠見雜誌》2017年4月號）