業網

【業網】

由於娑婆眾生煩惱厚重，常懷貪瞋，因此念念結罪，所以《 淨度菩薩經》說「一人一日中，八億四千念，念念中所作，皆是三塗業」。

以我們來講，可說生生世世所累積的三業行為都是在造罪造業，沒有脫出六道輪迴的力量，只有日益累積、加劇輪迴的業力而已。所以，善導大師說我們是「常沒常流轉」的眾生，「曠劫以來，無有出離之緣」。簡要而言，我們若不念彌陀，必將墮落地獄，因為誰敢說他生生世世都能擁有人身、遇到佛法、不會墮落三惡道？

我們都有無明，都有貪瞋癡。在無明、貪瞋癡沒有降伏的情況下，我們的起心動念都是從貪瞋癡延伸出來的。既然這樣的話，再怎麼行善積德，都還是有無明、有貪瞋癡摻雜在裏面。因此，曇鸞大師在《往生論註》就說：

凡夫人天諸善，人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，是故名不實功德。

「人天諸善」即是五戒十善，五戒為人，十善生天。然而五戒十善仍是有漏，所以為人或生天，還在輪迴，既在輪迴，就會墮落。

故佛於《涅槃經》說：

雖復得受梵天之身，乃至非想非非想天，命終還墮三惡道中。

又於《正法念處經》說：

無始生死中，業網覆世界。從天生地獄，從地獄生天。

五戒十善還是不離三界六道的生死輪迴，何況成就五戒十善並不容易，所以出離輪迴，更不可能。

故善導大師於《法事讚》說：

人天少善尚難辨，何況無為證六通。

又於《般舟讚》說：

萬劫修功實難續，一時煩惱百千間；
若待娑婆證法忍，六道恒沙劫未期。

尤其是我們這些出生在娑婆世界五濁惡世的眾生，貪瞋癡三毒很強盛，煩惱業障很深重，善心微微，而造惡卻如狂風暴雨那麼強烈。

阿彌陀佛要救度的對象是誰？我們不用去尋找書本上的其他批註，也不必問別人，我們問問自己──自己是什麼東西？就可以知道阿彌陀佛所要救度的對象是怎麼樣的對象。

道安大師說他自己：「自惟罪深，詎可度脫？」

曇鸞大師說他自己：「一念一時所造業，足繫六道滯三塗。」

道綽大師說他自己：「大乘曾未措心，小乘未有其分，五戒十善甚稀，造罪暴風駃雨。」

善導大師說他自己：「是罪惡生死凡夫，無有出離之緣。」

法然上人說他自己：「非三學之器，是無智破戒之身。」

印光大師說他自己：「唯自諒陋劣，專以淨土為事。」

弘一大師說他自己：「心與禽獸差不多，無慚無愧，埋頭造惡。」

這七位大師都是當時數一數二的高僧，其中五位是淨土宗的祖師，尤其善導大師與法然上人，一個是中國淨土宗的開宗祖師，一個是日本淨土宗的開宗祖師；此外，道安大師是當時鼎鼎有名的一代佛教大師，已經求生彌勒淨土。而弘一大師是近代律宗祖師，並且一生念佛，現已往生彌陀淨土。他們這樣赤裸裸、毫無覆藏、不畏後人譏誚的告白，是卑以自牧的修養之詞，還是誠實無欺的發露懺悔？若與前面《地藏經》《淨度菩薩經》《悲華經》《大集日藏經》對照，則七位大師乃是誠實無欺的發露懺悔，也是善導大師所說「機法兩種深信」之中的「機深信」。

所謂「越是努力修行的人，越是看到自己的罪惡」。唯有深智博覽、切實修行、嚴格微細檢視自心，才能觀察到內心深奧之處盤踞著堅固厚重的無明癡愛、貪瞋煩惱、分別執著與微細快速的心識。若是一般修行人，不但看不到自己的罪惡，還誤以為自己心能清淨，甚至已證果位。