三身四智

【三身四智】

僧智通看《楞伽經》約千餘遍，不會三身四智。
禮六祖求解其義。

(識起迷情於何謂三身四智，
三身者報身、法身、化身，
四智者前五識、六、七、八識清淨後之智慧也。

六祖曰：
「三身者，清淨法身，汝之性也。圓滿報身，汝之智也。千百億化身，汝之行也。
若離本性別說三身，即名有身無智。」

(有身無智者是凡夫，雖亦有三身，奈不能起智用也。
清淨法身是吾人之本性也，圓滿報身是吾人之智慧也，千百億化身是吾人神通應化，感而遂通也。

六祖又曰：
若悟三身無有自性，即名四智菩提。
聽吾偈曰：
自性具三身，
發明成四智，
不離見聞緣，
超然登佛地。
吾今為汝說，
諦信永無迷，
莫學馳求者，
終日說菩提。

聖者三身無有自性，似水止無波痕，全依他才起自性。
若也因投入石片起漣漪，此係因依他起自性，遂發明成四智。
此四種智不離吾人見、聞、覺、知，有此了悟，即登佛地。
你要有正知見，不要終日說菩提，心往外馳求。

智通曰：
「四智之義，可得聞乎？」

(那四智者，又是何神通妙用乎？)                         

六祖曰：
「既會三身，便明四智，何更問耶！
若離三身，別譚四智，此名有智無身也。即使有智，還成無智。」

(悟道者了知三身後，便能發明四智。在業緣銷盡，差別後得智成熟後，其根本智始能起大智妙用。
若離三身，則四智昧而不明，是謂有智無身。即使有所謂智，卻終成無智也。)

六祖復說偈曰：
「大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。
五八、六七果因轉，但用名言無實性。
若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」

(轉前五識為成所作智，
轉第六意識為妙觀察智，
轉第七意識為平等性智，
轉第八意識為大圓鏡智。
但第六、七意識在因地轉，
而前五識與第八意識卻在果地始能轉也。
行者若在轉一切識為智慧時，應毫無留情地轉，那在轉處即能現殊勝的禪定力也。