菩賢應化

【菩賢應化】

在唐朝，天台山國清寺的豐干禪師有一次游松林經道，漫步在天台縣赤城山道旁，偶然聽到小孩的啼哭聲，尋聲找去，原來是一個約莫十歲，相貌奇偉的男孩。禪師就問在附近放牛的人知不知道他是誰家的孩子，結果沒有一個人知道。問男孩自己，卻回答說：「我沒有家，也不知道自己到底姓什麼。」


於是禪師把幼童帶返國清寺，交給典座師等候人家來認領，但是過了很久，還是不見有人來領回。禪師只好請知庫僧靈熠照顧他，男孩雖只是十歲，倒是很能講話。

豐干禪師因孩童是拾來的，故名之拾得。拾得漸漸長大了，典座師就讓他管理齋堂和香燈。

有一天，忽然看見他登上大座，與佛像對盤而食；又衝著憍陳如尊者的塑像，大言不慚地譏笑他是「小果聲聞」，還舉著筷子開懷大笑，旁若無人。上座師於是罷去了他佛堂上的職務，讓他到廚房內擔任洗碗盤等的雜務事。他每次都把堂上吃剩的渣滓用一個竹筒裝起來，等寒山來，就讓他背了去。

他有時也自言自語：「我有一顆明珠，埋在暗中，可惜沒有人能識別！」大家都笑他是個痴呆的孩子。

有一陣子，廚房中的食物每天都有烏鴉來偷吃，搞得狼藉不堪，拾得就拿了一隻棍子到伽藍殿中，打了護法神二、三下，責備他們說：「你們接受出家人的供養，守護佛寺清凈道場，卻不管寺里的事情，讓食物被烏鴉吃得一塌糊塗，如何當得伽藍的職司？」這天夜裡，全寺僧眾都夢到伽藍向他們訴苦，說拾得打他們。


第二天，僧眾到堂上紛紛說出這一怪夢，竟然人人相同，沒有一點差異的地方，連靈熠也不例外。大家議論紛紛個不停。靈熠這天上殿供養伽藍，果然看到諸護法身上有杖痕所損，就報告大家一齊看。這個時候，大家才明白拾得實在不是凡常之子。有好事的人就把拾得希有的道行報知縣府，由縣府下令尊稱拾得為賢士，由此認定他是菩薩的化身，此後常使清凈香火供養。

拾得有時也在寺莊上放牛，吟嘯歌詠，悠遊自得。一天，正是寺里「布薩」（在六齋日持誦戒律而增長善法謂之布薩）之日，眾僧正在說戒時，法事也正作得熱鬧，不料拾得趕牛到堂前，站在門口，拍手大笑說：「那輪迴生死前程悠悠的眾生，正在這裡聚頭呢！」主持戒律的首座和尚聽到後，不禁怒斥他說：「你怎麼這樣瘋狂，竟敢在這裡喧譁破壞說戒！」

但是拾得笑著說：「無嗔即是戒，心凈即出家，我性與你合，一切法無差。」

首座和尚出門要打發拾得趕牛出去。拾得回答：「我並不放牛啊！這群牛前生都是本寺知僧大德，都有法號，不信你叫喚他們，他們都會應聲的。」


於是拾得一一叫喚那些牛。先叫：「前生律師弘靖站出來吧！」一頭白牛應了一聲出來了。

又叫：「前生典座光超站出來吧！」一頭黑牛應聲出來了。

又叫：「百歲靖本站出來吧！」一頭牯牛應聲出來了。

又叫：「前生知事法忠出來吧！」又是一頭牯牛應聲出來。

這時候拾得牽了這頭牛對牠告戒說：「前生不持戒，人面而畜生，你今招此咎，怨恨於何人？佛力雖然大，你卻辜佛恩！」

全寺僧眾這時無不驚訝錯愕，有的便報告州縣官知道，縣官頒文招他入州，但拾得卻不願應招復命，仰侍於人。寺眾都稱嘆菩薩來到了人間，咸自反省，改往修來，並編了實錄寫在佛堂牆壁上供一般善信看，以茲惕勵。其內容如下：

東洋海水清 水清復見底 靈源涌法泉

斫水無刀痕 我見頑囂士 燈心柱須彌

寸樵煑大海 甲抹大地石 蒸砂豈成飯

磨甎將作鏡 說食終不飽 直須著力行

恢恢大丈夫 堂堂六尺士 枉死埋冢間

可惜孤標物 不見日光明 照耀於天下

太清廓落洞 明月可然貴 余本住無方

盤泊無為理 時陟涅槃山 徐步香林里


左手握驪珠 右手執摩尼 莫耶未足刃

智劍斬六賊 般若酒清冷 飲啄澄神思

餘閒來天台 尋人人不至 寒山同為侶

松風水月間 何事最幽邃 唯有遯居人

悠悠三界主 古佛路棲棲 無人行至此

今跡誰不踏 旋機滯凡累 可畏生死輪

輪之未曾息 嗟彼六趣中 茫茫諸迷子

人懷天真佛 大寶心珠秘 迷盲沉沉流

汩沒何時出

拾得自從閭丘太守來參拜以後，就同寒山子手攜著手走出寺里隱跡不見了。

後來國清寺僧登南峰採薪柴，無意中遇到另一位僧人，好像印度來的裝扮，仗著錫進入了岩洞，然後挑著銷子骨出來對他說：「你可知道，我取得了拾得的舍利呢！」

國清僧就返寺告訴大眾，大眾才曉得他們所敬重的拾得賢士在這個岩洞裡示寂，就將之號為「拾得岩」。這個岩在國清寺東南方，約距離二里左右的一片山上。

這便是中國佛教歷史上，普賢菩薩應化事跡中最為出名的「拾得大士」的故事。諸佛菩薩憐憫娑婆世界有情眾生，常以善巧方便，分身千萬億化現人間，度苦救難。而普賢菩薩作為法王長子，在《普賢行願品》中，發大弘願，以果立因，使眾生在大願中得到法益，又以因中施果，令大眾從行菩薩道中證入聖果。因此，我們要時常修學踐行普賢菩薩十大弘願，自利利他，圓滿無上菩提。