中道實相

【中道實相】

尚書講：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」「中」就是指不起心、不動念，也就是實相。

孔子「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」

七十歲時，他契悟了中道實相--「隨心所欲，不踰矩」，隨意起心動念都是善法，這個時候不思而得、不言而中，不須要經過思考，信手拈來即是，亦即佛法所說--隨拈一法皆實相；「搬柴運米、穿衣吃飯，無不是神通妙用。」

六祖壇經講頓悟，頓悟到實相，亦即剛才所說「不思善、不思惡」--這念超越善惡的心，便契入了中道實相，內外就成一體，一起心動念便是神通妙用。

　　六祖開悟之後，十五年的時間在獵人隊中保養聖胎，亦即經上所說，「念無念念，行無行行，言無言言，修無修修」無功用行的境界。六祖大師悟道以後，這念心經常與中道實相相應。

有一天，獵人放火燒山，整座山燃燒了起來，這時六祖大師立刻兩個腿子一盤，心契入中道實相，一念不生，心與山河大地完全合而為一之後，在實相當中起一個念頭，

他說：「火不自火，火從心生，心中無火，火不自火。」言罷，外面的火隨即熄滅。也就是說，這念心到達實相境界，一切起心動念皆是智慧，皆是神通妙用，心想事成。

中庸上講：「至誠之道可以前知，國家將興必有禎祥，國家將亡必有妖孽。」

就是說心達到「誠」的境界，自然就能內外一體，所以說「不誠無物」。

一個人起什麼心，就和什麼法界相應
起一念貪心，就墮入餓鬼道
起一念瞋心，就墮入修羅道

　　戰國時代，有一位隱士名顏斶，當時，齊宣王知道顏斶是一位有道之士，欲請他出仕，顏斶不願意，齊宣王旋誘之以名利富貴，予其一人之下，萬人之上的官位，出入乘車，日食酒肉，與其金銀財寶，顏斶答道：我的富貴和你的看法不同，吾乃「晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴」。這裡所說的「無罪以當貴」，就是指保持我們身口意三業的清淨，才不會有過失：就佛法而言，也就是起心動念都是善念，口無善言不說、身無善事不行、心無善念不起，一念清淨，一道齊平，這就是真富貴。六祖壇經講「一念不生」--不思善、不思惡，這念心就像一面明鏡，有印萬物之功，像來則現，像去則無。儒家思想講「克念則聖，罔念則狂」，一個人起什麼心，就和什麼法界相應。起一念貪心，就墮入餓鬼道；起一念瞋心，就墮入修羅道；起一念癡心，就墮入畜生道。是以，佛法說「人身難得，佛法難聞」，佛法就是在告訴我們轉念頭－－時時刻刻念佛、念法、念僧，以善念對治惡念，等到惡念俱捐，最後連善念也完全放下，歸於無念，無念也就是中道、就是實相，這才是真正的富貴。悟到了這個道理，心當中便是一片光明，無論走到什麼地方都能夠自在，這念心都能清清楚楚、明明白白。所以，「中道實相」確實是人生安身立命的究竟。