覺察當下

【覺察當下】

？

修行就是實踐福慧雙修。法無高下,八萬四千法門，隨順個人因緣,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,把握當下，能知能覺，覺察當下就是清淨心。

！

無來無去固圈地,有來空去什戲曲
須沱洹果七往來,斯陀洹果不入迷
四果羅漢斷煩惱,仍住世法難脫離
聲塵沾戀著六道,欲脫凡胎另齣戲

◎

放生行為令讚歎,護生真心待發揚
昔有羅漢托缽苦,今有行僧布施忙
放生觀念蘊心田,行住坐臥是法場
放生護生繫一線,為放失護奔波嚐

◎

【黃金枕】

名聞利養皆捨棄,夫當我是石頭人
死拼活拼為攢錢,金銀飽滿話有聲

頤指氣使魅嘴臉,未賭本尊味先騰
銅臭體臭瘴氣味,與口同出一道門

踏腳無聲身輕盈,過日快樂清淨根
開口閉口不傷人,修是何修賽活神

頑夫劣根不知昧,病纏以銀換青春
縱使黃金當床枕,能買幾個真黃昏

◎

雲開似開似不開,月出明亮偏有霧

進退有據胸成竹,卻有業重度難度

道業功程本有譜,口舌紛雜障腳步

和合道眾未得聞,清吉尚缺風慰膚

◎

淨土娑婆惑

【淨土娑婆惑】

初心入道，忍力未淳，須託淨緣，以為增上。

一惑---

娑婆國土，釋迦已滅，彌勒未生

極樂世界，阿彌陀佛，現在說法

娑婆國土，觀因勢至，徒仰嘉名

極樂世界，彼二上人，親為勝友

娑婆國土，諸魔競作，惱亂行人

極樂世界，大光明中，決無魔事

娑婆國土，邪聲雜亂，女色妖淫

極樂世界，水鳥數林，咸宣妙法

正報清淨，實無女人

淺信之人，橫生疑謗

世法之人，無不厭俗舍之煩喧，慕蘭若之寂靜；

故有捨家出家，殷勤讚嘆；

而---

娑婆眾苦，何止俗舍之煩喧，

極樂優游，豈止蘭若之寂靜，

既知出家（在修）為美，而不願往生，

其惑一也

二惑---

萬里辛勤，遠求知識者；蓋以發明大事，決擇生死；

而彌陀世尊，願力宏深，一演圓音，無不明契；

願參知識，而不欲見佛，其惑二也！

三惑---

叢林廣眾，皆樂棲遲；少眾道場，不欲依附；

而---

極樂世界，一生補處，其數甚多，諸上善人，聚會一處；

既欲親近叢林，而不慕清靜海眾，其惑三也！

四惑---

此方之人，上壽不過百歲，而童癡老蓍，疾病相仍，昏沉睡眠，常居大半；

菩薩猶昏隔陰，聲聞尚昧出胎，則尺壁寸陰，十喪其九，而未登不退，可謂寒心；

西方之人，壽命無量，一托蓮苞，更無死苦，相績無間，直至菩提，獲阿惟越致，佛階可期。

流轉娑婆促景，而不知淨土長年，其惑四也！

齊觀生死

【齊觀生死】

坐定觀想，

觀想雙腳大指腫爛流惡水，

漸漸爛至脛，爛至膝，爛至腰；

漸漸爛過腰上，爛至腹，爛至胸，爛至頸頂；

盡皆爛了，唯剩白骨。

次分明歷歷，觀看白骨，一一盡見，

靜心觀看，良久乃思想，白骨者是誰，

白骨是誰，是知身體與我常為二物矣！

又---

漸漸離白骨觀看，先離一丈，以至五丈十丈，乃至百丈千丈，

是知白骨與我了不相干也。

常作此想，

則我與形骸本為二物，我且暫住於形骸當中，豈可謂此形骸（色身）終久不壞，而我長在其中，如此，便可齊生死也。

況我去此，則往淨土矣！

日日作此想，更別有所得

如人正飲水，冷暖當自知

不假於言傳，用心則悟道

生死本來無，當悟則知機

枯骨形骸

【枯骨形骸】

天人禮枯骨偈云---

汝是前生我，我今天眼開

寶衣隨念至，玉食自然來

謝汝昔勤苦，令吾今快哉

散花時再拜，人世莫驚猜

餓鬼鞭死屍偈云---

因這臭皮囊，波波劫劫忙

只知貪快樂，不肯暫迴光

白業錙銖少，黃泉歲月長

直須痛棒打，此恨最難忘

二偈令人省思---

人神託形骸，善惡各有別

善用歸於天，惡用形體滅

形骸仍形骸，去時天地截

譬如用斧斤，善用是器械

惡用傷己身，識神鬼城跌

如今已了然，形骸借我歇

非我可獨居，體為靈轉藉

靈運體修真，期滿盔甲解

行骸皆如一，惡耗形體竭

善待性靈升，禮體從此卸

六根作祟

【六根作祟】

費神千般裝點，只為半寸之眼

聆聽百種音樂，只為一豆之耳

欣嗅沉檀腦麝，只為兩竅之鼻

眼前食前方丈，只為三寸之舌

妝扮妙麗嬌嬈，只為臭腐之身

盡情隨順逢迎，只為縱恣之意

若能識破此理，便是快樂之人

佛言：

眾生無始以來，認賊為子，自劫家寶；

謂惑六根之賊，而喪真性也。

故事---

古有淫女得道，

文殊菩薩問云：如何不瞋？

答云：見一切眾生不生。

又問：如何見十八界，

答云：如見劫火燒諸世界。

妙哉答言！

蓋一切眾生本來無有，唯因妄想中生，又何瞋之有；

十八界謂：六根、六塵、六識，

因有此種種，故生無量事、造無量惡，

是故如劫火燒諸世界；

若悟此理，雖未生淨土，已如生淨土矣！

兼修福慧

【兼修福慧】

所謂修福---

種種利物濟，常行方便施

能作一切善，戒除一切惡

所謂修慧---

能知因果律，善識罪與福

勤閱經典籍，內自明性理

復觀儒道書，外明世道情

又---

修福得富貴，修慧得明了

修慧不修福，明了而窮困

修福不修慧，富貴而愚癡

福慧若兼修，富貴而明了

二者皆不修，愚癡而窮困

查---

昔有二人修，一人專修福

一人專修慧，歷經數世後

其中修福者---

受福而作惡，墮於象群中

因有餘福蔭，人乘之以戰

勝敵而有功，國王賜瓔珞

其專修慧者---

果得阿羅漢，以不曾修福

為僧而乞食，多乞不得之

偈云---

修福不修慧，象身掛瓔珞

修慧不修福，羅漢應世薄

所以---

勢必應兼修，若是不得已

寧慧勝於福，莫令福勝慧

若慧勝於福，戒慎無墜墮

若福勝於慧，受福反作惡

偈云---

兼修福與慧，又復念阿彌

九品蓮花裡，第一更何疑

眼色分別

【眼色分別】

目光金金不如霧,若是霧時嘆糊塗
眼神有如身前劍,橫掃千軍知如數

卻有眼光短視者,到處演說他不是
恒是糾纏怎究竟,仍是依樣畫葫蘆

六觸六根皆是受,任憑感覺自增譜
左也不是右亦苦,自吝布施求增福

六塵世法凡夫事,究竟何德能清楚
身雖染塵全抖落,放下提起不染毒

色即是空難體悟,見色聞香起雲霧
難善分別恐有誤,善拿捏處如搖櫓

三轉法輪佛示現,為利眾生舖善路
從中巧思專研讀,受想行識利運足

◎◎

【回故鄉】

真身菩薩無澡浴,終年身周散體香
遊戲神通無定所,隨緣演化度眾茫

肉身凡夫日日浴,色身難淨塵蓋障
體臭言說隱迷亂,百洗難卸心眼盲

洗身萬遍難除髒,只重外表無內堂
身髒口臭無是處,溯本追源育失當

知人知面難識性,洗人洗體難洗魍
業習難了又再創,何時靈清回故鄉

◎◎

【再修再造】

今世有官為君子,皆緣前世修種福
譬如春時下了種,逢秋收穫正是時

若無修福何得此,必也無獲也無助
下得因種待果成,是禍是福尋根途

然則福報終有盡,逆緣迭起明暗示
反向思考探根由,再造福田續彌補

愛人利物行方便,捨己為人誠信篤
大興功利德普施,福報綿延結法露

◎◎

【敬鬼神】

有人怕神也怕鬼,日擔冤鬼把命催
平日全做虧心事,鬼不抓你才有鬼

平時難燒一柱香,福報用盡求神給
若不及時種福田,黑夜降臨難入睡

周遭滿布遊靈類,穿來附去誰是誰
讓你感知則嚇死,愚夫求牌望靈垂

法界公平無分別,各展才華依分類
人鬼殊途莫強配,敬天謝地善自隨

飲食男女

【飲食男女】

飲食男女，大欲存焉

制之若無，斯為聖人

節而不縱，可為賢人

縱而不節，是為下愚

蓋此二者，造業之所

殺生恣口，非造罪乎

淫欲喪真，非造恥乎

何況二者，更相助發

啖美飲食，則血氣盛

血氣滋盛，則淫欲多

淫欲放縱，反損血氣

血氣耗損，又賴滋補

如是二則，更相造罪

欲省口腹，先節淫慾

能節淫慾，可省口腹

此乃安生，延年之道

節而絕之，粗糲亦美

若縱無節，限盡早終

慈覺禪師云---

飲食於人日月長，精麤隨分塞飢瘡

纔過三寸成何物，不用將心細較量

或云---

貪戀色酒財與物，伴君無有半世時

玩物喪志神昏迷，去時還思桌上食

古人云---

皮包骨肉並尿糞，強作嬌嬈誑惑人

千古英雄皆坐此，百您同作一坑塵

或云---

一世凡夫去入土，叱吒風雲走嘆蠢

及早修真返不昧，來世雲遊證仙神

如是省思，可省淫慾

了此二者，疾病不萌

身後何有，地獄畜生

更修淨土，得脫輪迴

布施

【布施】

欲得穀食，當勤耕種

欲得智慧，當勤學問

欲得長壽，當勤戒殺

欲得富貴，當勤布施

一曰財施，二曰法施

三無畏施，四曰心施

凡施於外，皆為布施

為下而忠勤事上，為長而仁慈安眾

為師而謹於教導，為友而勤於琢磨

一言一話之間，必期有益利他

一止一動之際，必欲無傷溫雅

種種方便利物，勿使有所損差

所為存心如此，當獲富貴榮華

古語云：

人人知道有來年，家家盡種來年穀

人人知道有來生，何不修取來生福

今生所受良福報，乃是前世所修築

今歲所食善五穀，乃為前歲預栽土

不能朝種而暮食，不能修福即受護

所以穀必半歲獲，施期隔世得享福

儒道二教言施報，不言隔世言即世

淨土滋培善根多，期以來世福壽足

示

【濟佛示】104.01.24

一、

閒人有月無日愁，話不投機半句多

家家有本難唸經，常處輪迴需僅守

論天說地有玄機，人情之常隱法課

天上天下信為謀，善因福德有定則

二、

所說非說仍是說，言也善言利人天

修行之路莫遷就，貴在持志無埋怨

人生八苦習為常，尚有何苦未能擔

家業本係各自選，上下合一去閒言

三、

善法聚集善把持，莫令人雜言差池

眾生皆為來受度，切需慎持善斯途

人言可畏眾皆知，卻是步步仍陷入

弟子眾等自揣度，不守五戒何時出

四、

此世結業過去因，因緣業習緊相鄰

投胎轉世福亦禍，切記緊守法鑰門

日無行善即有過，未能得尺須進寸

人天福報依何賜，老實經營自性根

五、

勸君善自好好修，莫為一事擾心頭

世法本是多迷亂，任起一念即煩憂

任事用法寬為度，爭峰相對論計謀

以真誠心對內外，冤結上身不記仇

六、

道業本是不歸路，此路坎坷眾皆知

若是坐收登賢士，怎有一步退三尺

此世結得善法緣，從中善應方得度

若仍任性自為是，來生已註地獄途

尿毒秘方

【治尿毒秘方】網路資料

這秘方如果早25年收到，也許我家孩子現在就不會怨歎：人皆有母我獨無!

我家種荔枝 50 餘年，取得荔枝核何其容易，居然不知是寶，連自己的枕邊人也枉費14 年歲月洗腎，最終還是不支奉召回歸西天。

台灣洗腎的病友很多，也許您身邊周圍就有人在洗腎，如同作者所言死馬當活馬醫，可能有願意試試的人，拜託您把此方傳出，度一人就等於救了一個家庭，功德無量 ! 謝謝傳出此秘方的所有有關人士，謝謝 !

各大醫院差不多設有「血液透析室」，裡頭布滿了各種大小粗細不一的管子，這就是洗腎的場所，將人體的血液經由靜脈通往機器，將身體血液中的廢物、有害物質清除，第一次被推進「血液透析室」。那種心情是複雜中帶些恐慌與無奈。

會走到洗腎這條路，主要是腎功能已經無法發揮，導致尿液無法排除，經過一段時間的導尿之後，仍然未見起色，不得不改採洗腎的方式解。

我腎功能之所以失效，主要是由於長期糖尿病所造成的，二十年的糖尿病史使得我對人生了無生趣，有幾次真的想自我了斷，然想到萬一我走了，幾個小孩子未成家立業，又想到如果我以自殺了此一生，我的親人、朋友情何以，自己患病雖然痛苦，但如果我的逃避會帶給家人更大的痛苦，那麼，我還是病魔纏身而勇敢的走下去。

對於秘方，我有強烈的排斥感，二十年來，我只聽從西醫的話，期間雖有很多的親友提供偏方、秘方，我一概敬謝不敏，直到進了「洗腎室」似乎跟死神搏鬥，我突然想通了，與其坐以待斃，不如死馬當活馬醫，說不定真的有一絲希望。

第二次洗腎之後，小嬸的娘家來看我，問我要不要服用秘方，保證一定可以不用再洗腎了。我當場表示願意試試看。

當天中午小嬸拎著一鍋腰子湯要我吃，我分成二次把湯喝完，第二天再喝一鍋（約一碗半）同時吃了半個豬腰，當天排尿就有了改善，第三天原本還要洗腎，醫生看了之後，表示暫時可以不必洗。大約喝了一週左右的腰子湯，結果醫生很驚訝地說，腎功能已漸恢復，可以辦出院。

小嬸娘家的偏方是：

新鮮荔枝的種子七粒、打碎後用紗布包紮，再買一副豬腰，切成薄片、切除白筋洗靜後，與荔枝種子同時放在大碗公內，加上第二次洗米水兩婉，一起放在電鍋中蒸，大約蒸半小時，然後一次把湯喝完，就能奏效。

個人洗腎拜此秘方才能提早免疫，真是功德無量，但願對同病相憐者有幫助。

急下道業

【急下道業】

古今士人多樣種，各自成就有不同

或有未深讀書者，得登高科門庭榮

有深讀書卻難中，終身未獲賢推動

豈非前世因不同，好壞常使人動容

然則平順得登科，權掌華要位難碰

業濟一時獲殊榮，福報有盡無永寵

勤於學問善用功，篤於孝友兄弟恭

當念吾曾高以來，至今誰存續受用

日月久長積功多，久者自期樂無窮

往事如幻何戀棧，其誰可免終敗崩

何不急下道業種，老少咸宜速啟蒙

急思想破勸化人，淨土橫超入大雄

淨土法門

【淨土法門】

齋戒潔已，清心靜慮；

面西安坐，閉目默然；

觀想---

阿彌陀佛真金色身，

在西方七寶池中大蓮花上坐，

其身長丈六，兩眉中間向上有白毫一條；

八綾中空，右轉五道，光明照曜金色面與金色身。

次停心注想於白毫，更不得妄有分毫他念；

當令閉眼開眼，悉皆見之，蓋欲念念不忘也。

如此久久，念念成熟，自然感應，見佛全身。

此法最為上，謂心想佛時，此心即是佛，又過於口念也。

以心相交

【以心相交】

一句經典的話～

以利相交，利盡則散；

以勢相交，勢敗則傾；

以權相交，權失則棄；

以情相交，情斷則傷；

唯---

以心相交，方能成其久遠。

對應---

【真情與否】

叔牙伯樂今何在,未論交情先量裁
若未具有等量重,先置一旁伺機待

兄友弟恭古明訓,朋友相交重情愛
未交之前已打量,心有罣礙陷陰霾

貧乏結識見真情,相互扶依將私埋
利益不及一分菜,視若己出真神待

最是糾結欲纏繞,欲海浮動性難開
汲汲營營劣習性,朋友權充半夜菜

欲探有無真實義,慏心自問理自來
齒牙掉落始知害,利牙不存舌仍在

交心知友無疑猜,非心非思非需排
自然流露至性海,取捨自然無怨唉

若要求人先求己,無礙能為自主宰
一指指人四向己,全開見喜敞開懷

惜緣惜福先惜栽,惜花連盆善剪裁
身邊全是交相利,何時看清登雲臺

【淨土修持法門】2

【淨土修持法門】2

每日早晨，合掌向西，或面佛堂，頂禮持念

南無阿彌陀佛---十聲

南無觀世音菩薩---十聲

南無大勢至菩薩---十聲

南無一切菩薩聲聞諸上善人---十聲

復頂禮念誦大慈菩薩

讚佛懺罪迴向發願偈---一遍

十方三世佛，阿彌陀第一

九品度眾生，威德無窮極

我今大歸依，懺悔三業罪

凡有諸福善，至心用迴向

願同念佛人，感應随時現

臨終西方境，分明在目前

見聞皆精進，同生極樂國

見佛了生死，如佛度一切

無邊煩惱斷，無量法門修

誓願度眾生，總願成佛道

復頂禮而退---

此偈大威力，能滅一切罪，

增長一切福，頂禮燒香拜，

每日能如是，必得中品生，

教人念此偈，能得大福報。

【法門】1

【法門】1

彌陀四十八願中，有一願云作佛時

我作佛時，十方眾生

至心信樂，欲生我國

十聲念我，彌陀名號

而不生者，誓不成佛

佛陀誓願願度人，唯須假人十念作

以表歸依虔誠心，每日早晨定時課

合掌向西虔頂禮，念南無阿彌陀佛

十聲念佛念不斷，念念有感阿彌陀

大慈菩薩發願偈，頂禮念誦不蹉跎

願同念佛人，感應隨時現

臨終西方境，分明在目前

見聞皆精進，同生極樂國

見佛了生死，如佛度一切

無邊煩惱斷，無量法門修

誓願度眾生，總願成佛道

頂禮而退生恭敬，至誠如此得往生

縱九品中生不高，日日偈誦菩提增

真情假意

【真情假意】

有一位老人，收藏了許多價值連城的古董。

他的老伴早死，留下三個孩子，長大都出了國。

孩子不在身邊，所幸還有個學生，跟出跟進的伺候。

許多人都說：「看這年輕人，放著自己的正事不幹，成天陪著老頭子，好像很孝順的樣子。誰不知道，他是為了老頭子的利益。」

老人的孩子們，也常從國外打電話，叮囑老父要小心被騙。

「我當然知道！」老人總是這麼說：「我又不是傻子！」

老人死了。

律師宣讀遺囑時，三個兒子都趕回來，那學生也到了。

遺囑宣讀之後，三個孩子都變了臉。

因為老人居然糊塗到把多半的收藏都給那個學生。

老人的遺囑寫著：

「我知道我的學生可能有他的貪圖。」
「但是在我蒼涼的晚年，真正陪我的是他。就算我的兒子愛我，說在嘴裡、掛在心上、卻不伸出手來，那真愛也成了假愛。
相反地，就算我這位學生對我的情都是假的，假的幫我十幾年，連句怨言都沒有，也就應該算是真的 ! 」

有什麼比真正伸出手，一起工作、一起生活、一起年輕、一起老去，更真實呢?

所以，如果你真要付出愛，請伸手去做，別空口去說。

因為沒有行動的愛不是真愛！

變異

【變異】

起起落落,落落起起
一樁甫平,一樁又遞

人生無常,無常生替
性起性落,隨時翻異

說是修行,可有何奇
重在煩中,能究根底

非為隨性,胡亂更棄
卻是累習,仍陷迷離

話說別人,比己容易
反向歸根,全然忘記

修行修性,未知根基
低處望高,高處望低

累劫難有,此身度己
空有此生,修一退一

若說未蒙,可以諒彼
卻是老修,胡亂矣的

勸是白勸,說了又寄
誰真聽入,放在心裡

一起無明,即著魔衣
神來神現,魔來魔繼

追本溯源,三壇戒律
心魔現時,始能伏擊

魔來神擊,仰仗佛力
天龍八部,感之即棲

◎

【斬魔除魍】

成功不是偶然,失敗落於悵惘
經驗智慧累積,技巧取於得當

兄弟夫妻朋友,宿世業緣羅網
因緣聚會融遇,何苦相煎互傷

未能和諧相處,不必傷肝慟腸
結氣使人發狂,性亂情變收場

若無平日修慧,何來精神力量
却是惱來動盪,一時失控走樣

或是積習難改,失了準頭主張
最怕業累牽連,阿賴耶識迷茫

但能跳出冤欠,勇向無明挑闖
能調能伏迷妄,化冰履薄無恙

干戈無端雲起,亦能撥暈見光
三障再起漸熄,日理萬機調陽

深知正法逆法,隨己起心飄揚
隨起隨熄正轉,揮刀斬魔除魍

◎◎

【法禪】

高處不甚寒,無有可分擔
有朝低處看,處境始共瞻

在上者孤望,理念欲分參
頤指氣使樣,望之恐一半

在位一模樣,眼簾往下看
視為是既然,不知已失盼

慈眼視眾生,福聚於肝膽
所言柔和暢,磁場蘊吸盤

所行不同調,起因聲厲煩
若有音響順,四維皆吉安

角色若互換,問題即了然
從中巧下手,無有不降漢

世人多著相,高位眾皆讚
沐浴假磁場,以為福來沾

若能順心看,世界變法禪
細思咀嚼嚐,品味竟飽滿