是非

【是非】

「難道世間上無任何是非可言？」

僧答：
「當然不是。有相對的是非，但無絕對的是非，從諸法實相的角度來看，
『是』尚不可得，如何有『非』可談；

《金剛經》不是也說：『法尚應捨，何況非法』？
姑且
再以東漢高僧「安世高」為例，安世高具神通，能知宿世業報
。
一日，他專程赴廣州，想了卻宿世冤仇。果然於路中遇一少年持刀欲奪其命，安世高面無懼色，
告訴少年：『我
正是為此而來。』
於是安然受報。

次一世，安世高待因緣成熟，又到廣州尋找前世殺害自己的少年。
少年尚在人間，只是已成一老者，安世高向他敘述昔日償對之事，二人相談甚歡。
安世高並告訴他，自己尚有餘報，
必須往會稽應報。

老者也隨行，欲一睹究竟。
果然，二人進入會稽一市集，正值市集中有亂，結果安世高被誤打隕命。
經此事證，此老者遂出家，精懃佛法，逢人便說自身經歷，也因而度人無數。

從這個例子來看，安世高為惡在先，卻又利用惡緣，坦然受報，行度化方便。

少年殺人雖是回報宿世冤仇，然殺業既成，來世也將因之受惡報。
只是惡報尚未成熟，已幡然悔悟，出家修道，因果如何報應再度充滿變數。

因此，若單從一時殺與被殺的角度來論是非，恐怕是看對小是非，反而誤了大是非。」

【很有意境】

白雲起兮青山秀（青山為體。白雲為用）。

青山異兮白雲舊（為體異全功。用在體處。所以云：白雲舊也）。

鳳棲林下木龍吟。

碧岫峯頭石牛吼（玄唱玄提）。

扇清風兮綠巖開（無私體妙。高舉玄風）。

金烏玉兔去還來（二輪破空的。明暗協全通）。

為明暗室迷家子（門外駐車呼不出。須令別覩木陽輝）。

免令狂駭墮塵埃（為汝吾當出世）。


【四大偈】

這首偈頌就是說──
我們不要把身體認得那麼真。
這個身體是四大和合而成的，熱力屬火大，搖動就是風大，有濕性就是水大，又有堅固性就是地大，這是地水火風，四大和合而成一個身體，
所以說「假藉四大以為身」──
我們假藉地水火風這四大來成的一個身體。

心本無生因境有：
我們這個心本來不生不滅的，可是，因為你著到境界上了，也就有生滅心了。

前境若無心亦無：
所以說「前境若無心亦無」──前面那個境界若沒有了，心也沒有了，心是因為境界而有的。

罪福如幻起亦滅：
所以罪也是虛幻的，福也是虛幻的，罪福如幻就像泡沫，電光石火一樣，雖然罪福起了還是要滅的，這是毗舍浮佛說的偈頌。


純陽祖師降示偈語云：

棄濁就清塵不污，
返老還童真功夫，
鉛汞煉就水火齊，
無師自通世間無，
聞道得一覓真子，
上合天理莫馬虎，
求修雖易成則少，
虔明專一返極無。


雖僅一剎那，障礙他人德，
因損有情利，惡趣報無邊。
毀一有情樂，自身且遭損，
況毀盡空際，有情眾安樂。

我們身邊都是發過菩提心的修行人，都是菩薩，在他們聞思修行、放生、給他人傳法時，自己切不可去製造障礙。現在有些人嫉妒煩惱深重，見到他人行善法時，總想去搞破壞，特別是見到別人聞思背誦經論，他自己智慧與精進不夠，不能像別人那樣深入經藏，廣聞博學，便散佈種種謬論，阻礙他人聞思。這種人以一剎那惡行將招致無數劫墮落地獄之苦。不管處在什麼環境，上師如意寶說：“我們無法觀察身邊的人誰是菩薩，誰是凡夫，所以我們應以清淨心來觀一切，自己要勵力行持善法，見到他人行善法時，千萬不可造違緣，而要詳察自相續，斷除嫉妒嗔惱。