觀世音菩薩祈請文

【觀世音菩薩祈請文】

匯集無量諸佛之悲心 
珍愛無邊眾生如雙眸 
除您之外別無希求處 
虔心祈禱鉤攝觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 

無盡慈悲總主持白蓮 
護佑無依弱者聖護主 
悲心第一超越於諸佛 
賜予加持成就觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽

 
輪迴無常似虛空閃電 
命亦無常彈指傾緣滅 
閻羅鬼差如若來擒時 
消除死主恐怖觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽

 
死後孤單無助無親友 
度越凶險中陰坎路時 
上師本尊三寶祈加持 
消除中陰恐怖觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽

 
不斷積聚惡業煩惱故 
忽然墮落惡趣懸崖時 
寒熱地獄無邊的痛苦 
消除地獄幻境觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽

 
在那輪迴痛苦大海中 
邪見分別煩惱浪密布 
六道之中無論生何處 
斷除輪迴貪戀觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽

 
無始以來所造諸善業 
尤其今生再發猛力願 
生生世世喜獲暇滿身 
做我永久依護觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽

 
此生當中對輪迴富貴 
一剎那亦不生希求心 
得以恆常瞻仰佛教法 
心能與法相應觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 

人生無常如虛空閃電 
塵世享樂似秋日花朵 
生老病死密集波浪中 
消除輪迴恐怖觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽

 
善慧勝王善言做教授 
顯與密宗甚深真實義 
均能如理闡釋講辯著 
賜予智慧光明觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽

 
深信因果不虛起信心 
恆常生起堅實出離心 
消除世間無明與猶豫 
斬斷輪迴束縛觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽

 
痛苦之源累劫所造業 
能獲幸福全依正法恩 
自己能夠抉擇苦樂時 
全心全意修行觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽

 
恆時仰觀佛陀聖教法 
速能獲得三寶之加持 
時常發願依靠諦實力 
往生極樂世界觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽

 
積聚三時善行之根本 
恆常祈請上師之加持 
尤其能達彼岸之正見 
消除無明愚癡觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽

 
消除不願遭受的痛苦 
一切心中所願如意成 
並能如法修持佛教法 
賜予今生成就觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽

 
法界眾生均能獲幸福 
心中充滿上師之加持 
尤其通達一切經要義 
消除輪迴分別觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽

 
消除恐怖嗔恨之怒火 
平息橫行嫉妒之狂風 
擺脫吝嗇煩惱之束縛 
救出輪迴泥沼觀世音

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽

 
幸福安樂充滿所有處 
法雨甘露遍灑三千界 
心中所願恆時自然成 
虛空法界普願皆吉祥

 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽 
嗡瑪尼貝美吽嗡瑪尼貝美吽

【觀世音菩薩祈請文】

陝西觀音禪寺沙門融正造

南無大悲觀世音菩薩三稱

在那深廣業道輪迴中

圓滿無礙有一慈母尊

恆常安住大悲滅苦輪

我今皈依願加持攝受

vm ma ni bad mea hvng

從我皈依直至菩提際

圓滿慈悲觀世音為依

因於無明造作無邊惡

業感之中救我觀自在

vm ma ni bad mea hvng

我將此身施於菩提道

一切貪執將舍於虛空

行於道時業至無常中

輪迴苦中救我觀自在

vm ma ni bad mea hvng

無量劫來廣造諸不善

果報現前令我極憂怖

面向菩薩生大懺悔心

惡業旋中救我觀自在

vm ma ni bad mea hvng

若持願力轉生諸趣時

永離愚癡不聞正法地

生來能持佛法勝寶藏

轉大法輪如是觀自在

vm ma ni bad mea hvng

願我生生常得尊貴相

所到之處善知識圍繞

不聞破壞佛法之音聲

縱聞善解如是觀自在

vm ma ni bad mea hvng

願逢具德慈悲諸大士

教我三藏無邊廣妙義

並能如法所得惠眾生

啟我智慧如是觀自在

vm ma ni bad mea hvng

即已發心歸於菩薩道

不忘眾生無邊輪迴苦

誓度一切沉溺諸眾生

捨棄自我如是觀自在

vm ma ni bad mea hvng

一切境中不起散亂心

勤修戒定調伏壞亂法

六度萬行圓滿菩薩行

精進行道如是觀自在

vm ma ni bad mea hvng

行於世間有大力火焰

常行畢竟空得是清涼

若是不慎壞我菩提行

拔我出泥如是觀自在

vm ma ni bad mea hvng

一心求道煉我智慧眼

念念嚮往西方極樂剎

世緣成障生起貪戀心

斷彼情絲如是觀自在

vm ma ni bad mea hvng

捨棄寂靜自利小乘道

回心向大普度諸有學

慧眼掃去無明諸顛倒

成佛法子如是觀自在

vm ma ni bad mea hvng

渾濁熾盛減我信心時

恆以放光覺我菩提根

屏息禍亂斷其諸緣生

身心堅固如是觀自在

vm ma ni bad mea hvng

行於眾生所在愚昧處

運我聖尊觀音慈悲力

拔苦令善後施智慧炬

助我圓滿如您觀自在

vm ma ni bad mea hvng

我今贊誦慈悲自在尊

能滅六道深廣輪迴門

命終往生彼國無量壽

覺不退轉如是觀自在

vm ma ni bad mea hvng

觀世音菩薩祈禱文

半偈值生死

【半偈值生死】

久遠劫前，釋迦牟尼佛為一修行者，名雪山童子。
雪山童子求道心切，慈悲為懷，常云：「
只要吾有悟道的一日，必廣度天下有緣眾生，離苦得樂。」

於是為了此一心願，不辭千里，跋涉的求師、訪師。
卻因為無佛住世，而苦求不得一偈，作為修道悟道之指引。

因而仰天長嘆云：「
若能讓吾得聞過去諸佛所言之偈，即使是粉身碎骨，亦無所怨矣。」

由於雪山童子的虔誠堅心，形成一股不可思議的真氣，直沖三界二十八層天，驚動了帝釋天王。

帝釋天王想試試雪山童子是否真心，於是變化成了極為凶惡無比的鬼王，
就在雪山童子必須經過的森林中等待。

當時見到雪山童子即高喊著：「
諸行無常，是生滅法。」

雪山童子聽此半偈語，好似黑暗中的一線曙光，欣喜萬分，但聞其聲而不見其影，連忙喊道：
「仁者仁者，無非是佛、菩薩，能否見仁者一面！」
語畢，忽聞其後面有聲曰：
「我在這裏。」
雪山童子回頭一看，見一青面獠牙之人，雖然是醜陋不堪，但是雪山童子並不在意，
道：
「諸行無常，是生滅法。」之句，是仁者所言的嗎？」
鬼王曰：「對」，
雪山童子曰：「
能否請仁者道出下半偈語？」
鬼王曰：
「我已經好幾百年沒有吃東西了，現在全身無力，沒力氣再說下半偈語，若你想要知道，即以條件來交換。」

童子曰：「是何條件？」
鬼王曰：
「我生平喜歡食活人，就以你的身軀來換半句偈語，如何？」

雪山童子毫無考慮即答曰：「
但聞偈語，死不足惜。」
鬼王曰：
「一言為定。」
「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」

雪山童子聽罷這首偈，喜不自禁的拜倒在地。

鬼王曰：
「不要在那裡裝模作樣，實行你的諾言吧！」
雪山童子說：
「請你把我吃掉！」
鬼王曰：
「你自己爬到樹上，然後跳下來，自行了斷。」
說完，只見雪山童子爬上五尺多高的樹上：
面無悔意，跳了下來，但是被鬼王接住，雪山童子曰：
「為何不讓吾死？」
此時鬼王幻身一化，現出天帝儀容，曰：
「行者求道心切，使吾感動，所以特來一試，果然真心，想必不久的將來，汝定能為人天之師，六道慈父，成佛無疑。
行者若成佛，望能前來度吾。」
雪山童于得聞此偈語後，大徹大悟，度化了無數眾生。

【四句偈四果位】

佛曰：
「悟得初句，依義修行，便證預流 ─ 須陀洹果。」

預流是尚未入其聖之流，但是可視為準阿羅漢，是「須陀洹果」，即謂預流果。諸根對六塵已不受染著，就能得預流果，但仍得天上、人間來回七次，方能証得阿羅漢果，故身不空，無法進入修行第二階段。故積極地突破色身，非難非易，有修同學就很容易地進去了，端視因緣，有的即使衝破頭，就是進不了，缺少福德、智慧故。

「悟二句意，依義修行，便証一來 ─ 斯陀含果。」

如悟得第二句意，即「空心」，認識心性本無生滅、本自具足、本無動搖等等，便証一來果 ─ 「斯陀含果」。此行者空身後，隨而能起靈知靈覺的心，但觀自己的心，非生非滅，悟自性體空，對生滅諸法，能不被轉，清楚了知自性真心行相。悟第二句，是阿羅漢果的第二位階，還得「天上、人間來回一次」，即「一來果」。

「悟三句意，依義修行，便証不來 ─阿那含果。」

悟得第三句義，即「空性」，依義修行，便證不來果，是為「阿那含」。可以住到色界天的第四禪天的五淨居天中。色界第四禪天為無雲天、福生天、廣果天等三，再加上無想天（為外道不明心之真實而修的行者居住之所），及佛教修小乘佛法得解脫之聖眾所居住的五淨居天，五淨居天者為無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天等五。故四禪總共有九天，得「不來果者」，即居住在「五淨居天中」。

「悟四句意，依義修行，使證無生 ─ 阿羅漢果。」

悟得第四句義，即「空法」，依義修行，使證無生，即得「阿羅漢果」，又稱為應供、無生尊者，修到此階段，方能脫離六道輪迴。阿羅漢果相當於「八地不動地菩薩」，八地菩薩亦即阿羅漢果。至此境界行者，捨一切法不用而能自在無礙，是謂解脫，故得無生、應供的「阿羅漢果」。

「此四句，大開諸佛道門，受持讀誦，為人演說，能令聞者，悟佛知見，成佛無疑。」


休將幻妄當家珍
滯魄沈魂認識神
諸佛示知開覺路
離心意識是能仁
六根六賊常作亂
由內向外意紛紛
自家元性把不住
外象侵擾亂神魂


關爺神力難思議
貫古至今難比擬
傳法忠孝與節義
如今精神呈萎靡
取而代之霸凌氣
居高臨下將道欺
因緣果報誰肯理
黃河現前也不急

【斷善根有佛性否】

南北朝時代鳩摩羅什的弟子之一，竺道生法師，了悟禪的平等性，提出「一闡提人皆得成佛」的論說，

所謂「一闡提」者
是一點善根都沒，壞事做盡的人。

當時大家都認為「一闡提」沒有佛性，不會成佛。

道生法師的主張，激怒了僧眾，以為他離經叛道，擅改佛旨，將他趕出法門，
使他到處行腳，所有一切佛教道場，無人認同他的見解，大江南北，難覓一個知心。

他在吳縣的虎丘，在山上對著一堆大石頭，
說「一闡提也有佛性，也能成佛。
如果我說的話不錯，你們應該點頭贊成。」

一堆頑石，居然真的點起頭來，
「生公說法，頑石點頭」典故由此而來，
可見「無情」（石頭）也能聽法，看似無情亦有情。

後來在宋文帝元嘉九年，
曇無懺法師譯就大涅盤經上明白說：
「闡之人都有佛性，都能成佛」，

證明「道生法師」並非離經叛道。

古代禪宗祖師為了教育上需要，有時呵佛罵祖，
就是要弟子體會禪的「平等性」了悟「自性體上」無凡聖，平等一如。

莊子說：「道在螻蟻，道在糞尿...。」

也就是強調「道體」平等一如，無所不在，賤如螻蟻，髒如尿屎，也有道在。

道就是禪，所指相同，名稱不礙本體實相。

故禪行者要能了悟平等性，人在政治上、經濟上、法律上應該不分宗教、種族、黨派，
被平等對待，才合乎禪的禪的精神。

魔在舍

【魔在舍】

真如自性是真佛，
邪見三毒是魔王，
邪迷之時魔在舍，
正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生，
即是魔王來住舍；
正見自除三毒心，
魔變成佛真無假。

有問有答乃學問
儒子精神不離塵
凡夫俗子塵中居
世法煙塵裡滋潤
潤澤法義需靈神
神來當道法界尊
學法學道莫忘本
本立道生即回春


不見一法存無見，
大似浮雲遮月面；
不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
此之知見瞥然興，
錯認何曾解方便。
汝當一念自知非，
自己靈光常顯現。

************

莫因世俗折磨難
即生怖畏與厭煩
勿以出家可免患
挫折苦難百般纏
世俗社會所面參
生死輪迴業報憾
出家刺激鬼魔亂
了生脫死覺出禪

愈是修行業報愈現
幻成境界身受熬煎
身體疾病精神磨練
磨難刺激悟娑婆險
越過障礙超越災變
清淨安樂成就淨緣
世俗福報過去積填
福消壽盡又歸原點

心若修得清淨時
一觸境界便得知
好言惡言上分別
好事惡事起愛執
業識習氣難掃除
難入清淨解脫途
修即是修逆因緣
成就道業之忍辱
所以愈是會修行
愈喜逆境中修持


寺廟為十方道場
十方人聚集一處
一個人一個樣子
個個皆能文能武
需己能應付環境
非為適應己意思
處處能忍能順承
期能跳出身凡夫


獻身法務非常人
累世修得善本根
演譯歌頌法為本
一點真性無煙塵
領銜道務屢鋪陳
縷縷法音串霞雲
清淨法性相映真
四維上下嘆得聞


聖駕蒞臨體通真
盡却煙花與紅塵
靈通八海念如神
體內淨空掃障門
畫龍點睛開元辰
一一啟開通天輪
自性輝耀光燦亨
彩霞遍照珠圓潤

【調和】

忌和生氣的人在一起，
少和事多的人在一起，
不懂感恩慎勿在一起，
勿與敷衍的人在一起，
謊話連篇人勿在一起！

和誰高興就在一起吧，
管他是親人還是朋友。

生悶氣像是​慢性自殺，
誰讓你揪心就躲遠點，

寧可自己窩在家喝粥，
也不看人臉色吃大餐。

地母聖誕諭示107.10.18

開燈展望天地人
天地君親一法身
一年一度顯親民
結合法務蘊合純
本來無私進更尊
性淨清明靈提升
節節高升不知春
三才合尊地清穩


天地開泰道法自然
天官賜福地官賜泰
天地清靈賜轉靈台
往來不絕賜法平海
繼往開來無不勝哉
人聲鼎沸法輪暢拜
惜緣聖地轉聖靈開
亦步亦趨母賜清懷


地母娘娘賜安泰
賀子盈庭一道來
契子有心齊賀拜
虛奉聖意靈性開
年度賀慶聚法愛
愛心遍灑法界海
今日逢喜來聚財
賜福賜壽滿蓮臺


學道具足信願行
仍須度眾的願力
遇到逆境障緣時
願力可以醒自己
有信無願志低彌
退失道心令質疑
勤守戒律知因果
戒學莊嚴向披靡

非做勞力為苦行
貴在觀察事與境
不起無明與煩惱
滌除習氣掃無明
順逆環境無分別
如如不動腑贓清
妄想紛飛似著魔
六根不染戒清淨


了妄歸真萬慮空 
河沙凡聖體通同 
迷來盡是蛾投焰 
悟去皆如鶴出籠 
片月影分千澗水 
孤松聲任四時風 
值須密契心心地 
休苦勞生睡夢中