波羅蜜多

【波羅蜜多】

意為「至上的」，在這裡特指菩薩，因此波羅蜜意為
「菩薩的責任」或「菩薩的財富」。

一般漢譯為
「度」、
「到彼岸」，

意謂從生死的此岸
能因佛法而救度到
涅槃解脫的彼岸。

◎

【大涅槃】

大涅槃者，謂從來無出無入、從來不墮生死亦不入涅槃，此乃禪宗證悟者所住境界，即是本來自性清淨涅槃也；
此涅槃非是佛地所證之無住處涅槃，不可混為一譚也！

《心經》所講的究竟涅槃也是這個道理，

因為只有具足四種涅槃而稱為大涅槃時，

這樣親證的涅槃才是究竟的涅槃。

大涅槃是佛地的涅槃境界，
包括二乘無學聖人所證的
有餘涅槃、
無餘涅槃；
也包括別教七住菩薩所證，而二乘無學聖人所不能證的
本來自性清淨涅槃，
再加上佛地所證的
無住處涅槃。

由於四種涅槃都具足的緣故，
所以觀世音菩薩能隨順諸佛佛性的境界，因此
「隨緣赴感靡不周」就是這個緣故，這就是大涅槃。

◎

【十念】

印光大師教授我們十念計數的方法：
“所謂十念記數者，當念佛時，從一，句至十句，須念得分明，仍須記得分明。
至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。
隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記.
“若十句直記為難，或分為兩氣，
則從一至五，
從六至十”. 
“若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。
念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。”      

印光大師具體講了怎樣用“十念”計數。
念佛的時候從第一句到第十句
要念的清楚，
聽的清楚，
還要記得清楚.。
每念一句佛號心裏都分明記得這一句是十念中的第幾句，
數到十句後，再從一到十計數，
不可以數到二十，三十。
一邊念一邊記，只能憑心記，不可以數念珠。 
如果從一句到十句計數覺得困難，
就分成兩段計數，第一段是從第一句到第五句記得清清楚楚，第二段從第六句到第十句記得清清楚.。
如果分成兩段還覺得困難，
就用”三三四”的方法，
就是十念分成三段計數:
第一段是“一二三句”，
第二段是“四五六句”，
第三段是“七八九十句”，念到十句再從“一二三”計數。

十念計數著重念得清楚，聽得清楚，記得清楚.以此方法念佛時間久了，
妄念自然遠離，
心自然歸一，功夫純熟，就會得念佛三昧。   
◎

佛陀在舍衛國，祗樹給孤獨園。
世尊為大眾說法︰你們應該修行一種方法，應當廣泛的弘揚那種方法，去除眾多胡思亂想，得到沙門果報，達至涅槃。

什麼為一法︰
即是十念法。


十念法︰
一、念佛
二、念法 
三、念聖眾 
四、念戒 
五、念施 
六、念天 
七、念休息 
八、念安般(禪定)  九、念身 
十、念死

念佛︰
思念佛陀的形像，觀想他的事業，他自從最初發菩提心，生生世世都行菩薩道──
六度波羅蜜、
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧 (般若) 度化眾生，大雄無畏。

念法︰
法是佛法，佛陀所說的道理結集後，就是佛經。
例如︰阿含經、華嚴經、維摩詰經、大般若經、解深密經、淨土經等等……。

念聖眾(僧)︰
觀想大菩薩，觀音菩薩、地藏菩薩等。
觀想僧眾潔淨清苦修持，威儀莊重，值得尊敬。

念戒︰
戒是戒禁，
例如五戒──
不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等一般規矩。
大乘有攝律儀戒；是諸惡莫作。
攝善法戒；是眾善奉行。
饒益有情戒；要做利益他人的事情。

念施︰
觀想布施，
布施有三範圍。
一、財施──
物質上或金錢上的布施。
二、法施──
精神上或知識上的幫忙。
三、無畏施──
幫助他人消除煩惱或恐懼。

念天︰
凡投生天趣必得要修行十善，我們觀想天趣，就得修行，止惡行善，擇善固執。

念休息︰
身口意三業經常多作休息，無謂的業例如吃喝玩樂之類，不要多成，使精神鬆弛。

念安般︰
安般是數息觀，在原始佛教，是注意呼吸而入定的方法即是禪定，
禪定即是調直定、情緒不散亂、精神和諧，融入空靈世界。

念身︰
佛家五蘊是色、受、想、行、識。
五蘊合成是一個生命，經常觀想色身有生、老、病、死，應該趁著四大和合的時候，
好好地積極和勉勵自己，好好地積健為雄，精進地活下去。

念死︰
死是生命的最後，當生命撒手塵寰四大分散的時候；
萬般帶不去，唯有業隨身。
每當觀想到這點自然就要潔身自愛，使生命達到純潔、淨化、昇華。

念︰
念是今心合成，
即是當下的念頭不是唸誦，
所以每一念頭觀想，都與如是十念觀想相應，
即是修心養性了，
也就是修行。