慈雲懺主晨朝十念法門

【慈雲懺主晨朝十念法門】

每日清晨服飾後，面西正立，合掌連聲稱「阿彌陀佛」盡一氣為一念，如是十氣念，名為十念。

但隨氣長短，不限佛數，惟長惟久，氣極為度。

其佛聲不高不低，不緩不急，調停得中。

如此十氣，連屬不斷，意在念心不散，專精為功。

名為十念者，顯是藉氣束心也。

作此念已，發願迴向云：

我弟子（某甲），一心歸命極樂世界阿彌陀佛，

願以---

淨光照我，慈誓攝我。我念正念，稱如來名，經十念頃，

為菩提道，求生淨土。佛昔本誓：「若有眾生，欲生我國，至生信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。」

以此---

念佛因緣，得入如來，大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，

淨因增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，

意不顛倒，如入禪定。佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，

於一念頃，生極樂國，華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，

廣度眾生，滿菩提願。

作此願已，禮拜或不禮拜均可，但要盡此一生，不得一日暫廢，惟將不廢，自要其心，必生彼國。

【按】此為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。以眾生心散，又無暇專念，如此借氣攝心，心自不散。但須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣，只可十念，不可二十三十，多亦傷氣。如加每晚十念，或早午晚三次亦可。以散心念佛，難得往生，此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生，念數雖少，功德頗深。故後此諸祖，均以此作為普攝群機之最方便法，待其漸入漸深，如得嘉肴，既知其味，則日用云為，自能拳拳服膺，惟佛是念，非限於一茶之頃，以為定章也。如家有淨室或佛堂，乃須對佛像焚香禮拜，立念、跪念均可。