遙不可及

【遙不可及】

昨日友人來訪，談到信仰
我問貴府有無供奉仙佛
他說我供的是大乘的釋迦牟尼佛，供奉妙法蓮華經
是無神像的

哦，原來是日本教派
我說，我們是華人，有道統道脈，法統法脈，你當初怎麼會入了日本教派
他說我們信仰的是大乘，不像你們的小乘，沒有大乘的高超

我說，那什麼是大小乘，願聞其詳
他說，大乘就是無形象，是大乘佛法，是釋佛的傳法，講不出究竟大義

現特將大小乘整理一下，讓大家更清楚明白。

【大乘義】

大乘是梵文Mahāyāna的直譯。Mahā是大、偉大的意思，Yān a則是乘，可指車輛、船舶等一切交通運載工具，
在這裡是對教法的習慣稱呼，大乘的意譯就是大教法。

梵文音譯有「摩訶衍那」、「摩訶衍」等。
大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱「大乘」。
大乘的「乘」字在現代漢語中發成長的「成」，
漢語拼音是chéng，舊時和目前台灣亦讀作勝利的「勝」，漢語拼音是shèng。

大乘佛教認為，大小乘教法的區分，
(*)主要在於自利與利他的不同；
能夠自利利他，圓滿成佛的教法為大乘；

而只求自利，斷除自身煩惱的教法，則稱小乘。

在《法華經》譬喻品中，將聲聞之道譬喻為「羊車」；

將修菩薩道者，稱為「大乘」，
因其度眾生多，以大「牛車」喻之。

又如《大方等大集經》稱「其乘廣大故名大乘」，大乘佛教以「普渡眾生」成佛為目地。

學者Jan Nattier指出，術語「大乘」是菩薩道的同義詞，
在某些最早的大乘佛經比如漢靈帝末年譯《法鏡經》中，其含義與部派佛教對菩薩道的解釋沒有本質區別。
與菩薩道之「大乘」相對，聲聞弟子的解脫道則是「小乘」，

這個稱謂在最早期的大乘佛經中相較很少出現。

(*)沒有佛教僧團自稱「小乘」，當大乘教團將「大乘」作為自身的專屬教派稱謂，而將其他部派稱為「小乘」時，
也隱含對於這些傳統佛教教團的不滿與輕視之意。

以「大乘」來稱呼菩薩道，在漢譯的《阿含經》中就已經出現，如：

《雜阿含經·769經》：
「阿難，我正法律乘、天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者。」

《長阿含經·第2經》：
「佛為海船師，法橋渡河津，大乘道之輿，一切渡天人。」

《增一阿含經》「序品」中有：
「方等大乘義玄邃，及諸契經為雜藏。」

「四意斷品」中有：
「如來有四不可思議事，非小乘所能知。」

【小乘義】

小乘（梵語：हीनयान，Hīnayāna）是大乘佛 教所劃分的三乘教法中聲聞乘、緣覺乘的統稱，
包括了所有部派佛教教派。
也被用來專指現代的上座部佛教。

因為「小乘」包含貶義，在學者及佛教徒間，長期存有爭議。

1950年召開的世界佛教徒聯誼會達成明確共識，無論在西方或東方對南傳佛教的正確稱呼應當一律使用「上座部佛教」而非「小乘」。

「大乘是Mahāyāna（摩訶衍）的譯語，是大車的意思；
小乘則是Hīnayāna的譯語，是小車的意思。
但Hīna的原意是『已被捨棄的』，也有『卑下』、『劣等』的意思，因此小乘是鄙視的稱呼，是大乘教徒視部派佛教的稱呼，也就是說，並沒有自稱小乘的教團。」

《妙法蓮華經》：「舍利弗，若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘。......

若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。......

若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩。」

《景德傳燈錄》：「禪有淺深階級，一小乘，一大乘。
頓悟自心無漏智，此心卽佛，曰最上乘。」

其實，這裡面最大的分野，就是自利與利他
凡求自利與利他修菩薩道的精神，就是大乘
而講求自利，自修，自度的就是小乘精神
這裡面並無衝突
當然要先修小乘才能進入大乘境界
若無修小乘，而直接要進入大乘佛法而成佛的
可以說是遙不可及。