【業盡晴空】
再苦之茶苦一陣，濃郁咖啡香一室；
業報纏身一輩子，見性與否一下子；
苦茶業報孰短促，見性咖啡念細粗；
業當苦茶時時逝，業盡晴空見性母。
【身心如一】
手滑杯落傷杯身，腳滑身倒胡亂跌；
心亂如麻糾一結，靈擾性亂無休歇；
修身猶如防撞跌，身心靈性無分別；
守性守一是關鍵，法見落差係妄結。
2013年11月27日 星期三
母鹿斷腸
【母鹿斷腸】
有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛憐愛子，奮不顧身，沖向小鹿，以舌舔傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當場。
真君見此情景，非常驚奇，當剖開母鹿腹部時，發現柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原來母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。於是折斷弓箭，從此不現畋獵。後來薦舉為孝廉，官旌陽縣令，感晉室朝政紊亂，棄官司歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，証了仙道。 |
於是周遊江湖以道術為民除害。太康初年飛升成仙。因常顯靈跡濟世，宋帝追封為神功妙濟真君，也簡稱為
偈曰---
|
鹿母奔前舔傷口，不久鹿死母亦死
真君不解剖母腹，驚見腸斷傷鹿母
母憐子死傷過度，肝腸寸斷命嗚呼
真君大恨悔交加，折弓入山修福祉
拔宅超昇證仙品，凡人可有畜靈知。
2013年11月26日 星期二
易行難行
【修行---易行難行】
修行，十個有九個碰到瓶頸，八個遇到障礙，七個不知所以然，六個退道，五個兩舌，四個妄語，三個茫然，二個相互看，一個還在學；
請問您如何取捨？
有人問我，如何是進道功程，唯一道路？
我說不妨學學阿公阿嬤心無罣礙，老實念佛！
學具行禪師一句佛號生活禪，生活即佛號，佛號即生活；
餘無雜念，真實切願，終究成就。
問？有那麼容易嗎？
阿公、阿嬤成功了！
具行禪師教示了自性三昧成就，以自性三昧真火自化己身，是近代最有意義學習之標竿，若再不信，仙佛罔然！
「信」為道源功德母，
若學佛修道不信，何必浪費時間！
若學佛修道無真！何必盲修瞎練？
若學佛修道無誠！焉需道聽途說！
三毒全染不知懺！日積月累地獄根！
五欲六塵全皆染，過了此生已無身！
2013年11月25日 星期一
2013年11月24日 星期日
道珍法師
【道珍法師】
匡廬遷化遠塵埃 崖谷明如列炬開
五苦才離終見佛 來迎奚必用金臺
梁道珍法師。天監中憩錫廬山。
聞昔遠公結社淨修之。地心甚慕之。然其初心猶預。
異時忽夢海上數十人櫓舟前邁。
珍問何之。對曰將適彌陀國也。
珍曰願隨往得否。曰。以子之意孰敢相拒。但於此一日之修。
功超永劫。彌陀一經子未之誦。如何求往也。
珍覺後嘆媿。若於聖法有差焉。遂專誦此經。
後二年。
俄堂虛戶扃有捧銀臺而至者曰。法師報盡當昇此臺。
又曰。
師之功行當乘金臺。奈何初心猶預。故一此耳。
珍謝曰。果能超三界出五苦。則珍也見佛之基有漸。
奚必金臺耶。
珍亡之夕。崖谷光明洞然。若千炬交輝。
鄉民驚異。及旦即山問之。乃知珍亡往生之驗(矣)。
◎◎◎◎◎
梁 道珍
道珍。不清楚他的出身，梁朝初年，居住在廬山中，作《觀無量壽佛經》中的『彌陀觀』，觀想阿彌陀佛，然而心裡尚有疑慮，志向未定。
有一天夜裡，夢見有一群人乘船於大海之中，說是要前往西方極樂世界去的，道珍也希望能夠上船跟隨一起去。
船上的人說：「你尚未營造浴室供養眾僧，也沒有誦《阿彌陀經》，淨土的功業仍未圓滿，尚不能去。」
等到夢醒之後，道珍乃營造浴室供僧沐浴，並且持誦《阿彌陀經》，如是經歷數年而不中斷。
後來有一次在房中觀想時，見到一個人攜帶白銀蓮臺而來，並且說：「法師業報已盡，應當升坐此臺。」又說：「以法師的功業和修行，應當乘坐金臺，奈何法師最初發心時猶豫不決，因此只得此銀臺而已。」
道珍心中歡喜，因而暗自用紙記下此事，把它藏在經典的匣子裡頭。臨命終那天的晚上，半山腰以上，如同排列了數千把火炬一樣的光明。
附近村子裡的人遠遠望見，以為是諸侯要朝見天子的場面，等到天亮，才聞知是道珍往生了。
後來弟子們搜尋整理經匣子，才知道道珍往生前的祥瑞感應。
◎◎◎
梁道珍。住廬山修淨業。夢有人乘船海中。問之。
云往彌陀佛國。珍乞隨行。
船人云。汝未營浴室。及誦彌陀經。未可也。
覺而浴僧誦經。歷年不輟。忽房內池面。降白銀臺。因默記其事。書經函中。
命盡之夕。半山以上。如烈火千炬。交相輝映。邑人遙見。謂是諸王禮覲。
及旦乃聞珍卒。後檢經函。知珍瑞應。宜生淨土久矣。
贊曰。遠公三睹聖相而不言。珍公池降銀臺而默記。古德之厚重類如此。
彼淺丈夫者。纔有少異。曉曉自鳴。小則失其所有。大則增其魔事矣。可弗慎諸。
偈曰---
往昔道珍居廬山，修習淨業觀彌陀；
忽夢海上人櫓舟，問之將適彌陀國；
願同隨往可得否，彌經未誦去不得；
專誦此經銀臺迎，初心猶預非金座；
能超三界出五苦，見佛有漸奚金色；
崖谷洞然千炬輝，公證往生得聖果；
遠公三睹聖不言，珍公池降銀臺默；
凡夫有異即自鳴，增長魔事法延擱。
萬法唯心
『萬法唯心.因果不滅』
【唐山地震中的奇蹟！】
1976年唐山地震中的奇跡！
我到唐山出差時，有一位老者給我講了一個有關放生的故事，說是他自己的親身經歷。
這位老人告訴我，在1976年以前，他是唐山某水庫的管理員，經常一個人駐守在水庫邊的配電室裡。
因常常閑來無事，他喜歡上了垂釣，隨著垂釣技術的不斷提高，他釣的魚常常吃不了，就存養在一口大缸裡。
這口大缸，則放在簡易搭建的廚房裡。1976年初夏的一個晚上，他還沒睡，就聽到廚房裡有動靜，他抄起傢伙去看個究竟。原來是一隻前來偷吃魚的野狐，不小心掉進了缸裡，怎麼也爬不上來了。
想到前幾次不明就裡地魚就少了，他就想弄死這只討厭而倒楣的狐狸。
當他用強光手電筒照著狐狸，正欲動手時，他看到狐狸的眼裡滿是驚恐，甚至還有眼淚。
他的心又軟了……最終，他還是放了這只野狐。
後來，他的魚就再沒少過。
他就感歎：狐狸這生靈，通人性、有良心。
更令他意想不到、感慨萬端的是，唐山大地震驟來時，這只野狐，居然挽救了他的命。
他就想，可能狐狸沒找到獵物，餓急了，來求援了。可是，就在他想回屋裡取吃的東西給它救濟時，那只狐狸忽然咬住了他的涼鞋襻，狠命地往外拉。
他忽然有一種什麼預感。於是，跟隨狐狸來到院子裡。就在這時，舉世皆驚的7.8級大地震轟然降臨，他居住的配電室，瞬間即被震塌……
直到現在，年邁的老人還念念不忘那只被他放生、又來救他的狐狸，感慨萬端地說：“地球就是個大家庭，大多數的生物、動物與人類息息相關，動物們儘管不會言語，卻也有著同樣的思維、靈性和良心……”
從那以後，他再也沒有釣魚……
偈曰---
野狐野狐有真性，為體飽足四處尋；
動物植物同根性，萬法唯心唯物明；
水能感知法界音，萬物同源同心性；
最難解讀真性靈，阿賴耶底性清淨；
知恩圖報直覺靈，救所當救性靈清；
因果不滅法界律，明因了果救世醒。
【念佛十種功德】
（ 1 ）晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。
（ 2 ）常得二十五大菩薩，如觀世音菩薩等，及一切菩薩，常隨守護。
（ 3 ）常為諸佛晝夜護念，又 阿彌陀佛常放光明，攝受此人。
（ 4 ）一切惡鬼，若夜叉羅剎，皆不能害，一切毒蛇毒龍毒藥，悉不能害。
（ 5 ）一切火難水難，冤賊刀箭，牢獄杻枷，橫死枉死，悉皆不受。
（ 6 ）先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。
（ 7 ）夜夢正直，或復夢見 阿彌陀佛勝妙色身。
（ 8 ）心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
（ 9 ）常為一切世間人民，恭敬供養禮拜，猶如敬佛。
（ 10 ）命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。
（ 2 ）常得二十五大菩薩，如觀世音菩薩等，及一切菩薩，常隨守護。
（ 3 ）常為諸佛晝夜護念，又 阿彌陀佛常放光明，攝受此人。
（ 4 ）一切惡鬼，若夜叉羅剎，皆不能害，一切毒蛇毒龍毒藥，悉不能害。
（ 5 ）一切火難水難，冤賊刀箭，牢獄杻枷，橫死枉死，悉皆不受。
（ 6 ）先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。
（ 7 ）夜夢正直，或復夢見 阿彌陀佛勝妙色身。
（ 8 ）心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
（ 9 ）常為一切世間人民，恭敬供養禮拜，猶如敬佛。
（ 10 ）命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。
因「念佛」功德如上述之殊勝，又因阿彌陀佛四十八願中之「第十八願」，臨終十念，即得往生，是故心存僥倖之徒，雖然信願俱足，但是遲遲不想如法「念佛」修行，只想俟「臨命終」時，再行十念佛號，希冀獲得
阿彌陀佛接引，無有是處。
殊不知《群疑論》云：有十種人臨終不得念佛
（ 1 ）善友未必相遇，無勸念之
人；
（ 2 ）業苦纏身不遑念佛；
（ 3 ）偏風失語；
（ 4 ）狂亂失心；
（ 5 ）遭水火；
（ 6 ）遇豺狼；
（ 7 ）惡友壞彼信心；
（ 8 ）昏迷致死；
（ 9 ）陣亡；
（ 10 ）墜高巖
。
此皆尋常聞見，不論僧俗，人皆有之，宿業所招，現業所感，忽而現前，不容迴避。忽然遭著一種，便做手腳不得了也。知識活佛，救不得了也。便隨業向三途八難中受苦，到那時要聞佛名，不聞了得。是故，應趁未老未病，抖擻身心，撥棄世事，
得一日光景，念一日佛號，
得一時工夫，修一時淨業，
由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此，後悔難追。
由此觀之，如要臨終十念成就，但預辦津梁（信願行三資糧俱足），合集功德（六度萬行），迴向西方淨土，念念（阿彌陀佛聖號）不虧，即無慮矣！蓋真信修行之事，端的是要生極樂世界，專意一念，持一句阿彌陀佛。
只此一念，是我本師；
只此一念，即是化佛；
只此一念，是破地獄之猛將；
只此一念，是斬群邪之寶劍；
只此一念，是開黑暗之明燈；
只此一念，是渡苦海之大船；
只此一念，是醫生死之良方；
只此一念，是本性彌陀；
只此一念，達唯心淨土。
但只要記得這一句彌陀在念，莫教失落，念念常現前，念念不離心，
無事也如是念；
無事也如是念；
有事也如是念；
安樂也如是念；
病苦也如是念；
生也如是念；
死也如是念。
如是一念分明不昧，又何必問人覓歸程乎？
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